Od COVID-19 fat shaming po Adeleino hubnutí se v populárních médiích i na sociálních sítích objevuje stále více konverzací o antitukové zaujatosti. Tyto rozhovory jsou dobré, nezbytné, užitečné a důležité, posouvají nás za příliš zjednodušené výměny názorů o sebevědomí a tělesném obrazu a do většího zvažování způsobů, jakými naše postoje a instituce posilují naši morální paniku kolem tloušťky a tlustých lidí. A v drtivé většině tyto konverzace popisují tyto protitlusté postoje a politiku jako fatfobii.
jména pro hry
Fatfobie je přitažlivý termín, protože je samozřejmý, snadno definovatelný jako strach z tloušťky a tlustých lidí. Hodí se k šabloně ostatních fobie - přípony používané k popisu represivních postojů: homofobie, transfobie, xenofobie. A je to stále častější. Podle Google Trends, vyhledávání fatfobie byli na vzestupu od roku 2019.
Ale navzdory jeho rostoucímu používání jsem se od používání vzdal fatfobie popsat antituku. Zde je důvod.
Diskriminační postoje nejsou duševní nemoc. Zastánci duševního zdraví a aktivisté v Food Pride hnutí za duševní zdraví bylo jasné: Utlačující chování není totéž jako fobie. Fobie jsou skutečné duševní choroby a jejich spojení s represivními postoji a chováním vede k většímu nepochopení duševních chorob a lidí, kteří jimi trpí. Ať už to chceme nebo ne, popis fanatismu jako fobie může zvýšit stigma, kterému lidé s duševními chorobami již čelí. Za mě se tomu termínu vyhýbám fatfobie je o odmítnutí postavit proti sobě marginalizované komunity a upřednostnění minimalizace škod.
Lidé, kteří zastávají postoje proti tloušťce, si o sobě nemyslí, že by se báli tloušťky nebo tlustých lidí. Fatfobie označuje strach z tlustých lidí, ale jak ti nejhrději antitlusťové řeknou snadno, se nás nebojí. Prostě nás nenávidí. Nazvat to strachem legitimizuje zaujatost proti tuku, propůjčuje důvěryhodnost a ospravedlnění činům těch, kteří odmítají, patologizují a zesměšňují tlusté lidi, často bez následků za tyto činy.
Pro lidi je snadné obejít skutečný problém, když se brání, že nejsou fatfobičtí. Jak jsme znovu a znovu viděli v mnoha rozhovorech o zaujatosti a diskriminaci, když jsou něčí postoje popisovány jako bigotní, lze tato obvinění z bigotnosti snadno obejít pomocí jednoduchého upozornění. Když nazveme ostatní (nebo chování druhých) fatfobickým, mohou jednoduše otevřít jakékoli zaujaté prohlášení frází Nejsem fatfobní, ale… a pokračovat v hluboce škodlivých a ano, bigotních věcech. A zatímco marginalizované komunity tento příliš zjednodušený rétorický nástroj již dávno prokoukly, ti, kteří mají stále neprozkoumané předsudky, nemusí – což opět omezuje naši schopnost vytvářet změny.
Je samozřejmé, že téměř jakýkoli popis diskriminačních postojů nebo chování může být těmito lidmi odsunut stranou dělá diskriminující. Ale zakořenění konverzace v implicitní a explicitní zaujatosti – které stále více chápeme jako univerzální —vytváří jemnější konverzaci, která se nedá tak snadno pokrčit rameny.
Vyzývá spíše k obraně než k transformaci právě těch lidí, kteří se nejvíce potřebují změnit. Před začátkem své spisovatelské kariéry jsem strávil tucet let jako komunitní organizátor, převážně v LGBTQ komunitách. Když byl v těchto prostorech někdo obviněn z toho, že je homofobní nebo transfobní, nereagoval introspekcí, omluvou nebo vyjádřenou touhou změnit se. Místo toho se zdálo, že se cítí zahnáni do kouta a rozhodli se bránit své činy jako nezaujaté a bez předsudků. I když jejich činy prokazatelně poškodily LGBTQ lidi – tedy i když jsme byli my opravit —nazývat je homofobními nebo transfobními vykolejilo konverzaci v jednu o jejich záměrech, nikoli o dopadu jejich činů. To, co lidi nejúčinněji posunulo kupředu, byla konverzace, která uznala, že ačkoli jejich záměry mohou být dobré, jejich činy měly dopady, které nebyly.
A ať už je to správně nebo špatně, mnoho z nás zažívá pojmy jako homofobní nebo transfobní jako hodnocení našeho charakteru, nikoli našich činů. Takže místo abychom se zaměřovali na chování a postoje, které je třeba změnit, skončíme utápění v klikatých a bolestivých rozhovorech o tom, zda je někdo dobrý člověk s dobrým srdcem. A v tomto procesu ztrácíme přehled o tom, jak usnadňovat jejich růst a naše vlastní léčení. Žádná marginalizovaná komunita samozřejmě nemusí používat výrazy, které našim utlačovatelům zpříjemňují. Volba toho, jaký jazyk použít, je hluboce osobní záležitostí pro ty, kteří se stali terčem represivních systémů, a jakákoli slova, která se marginalizovaní lidé rozhodnou použít k popisu svých zážitků, jsou platná a nejsou předmětem diskuse.
Ale jako organizátor jsem měl za úkol přinést změnu pro komunity, které to naléhavě potřebovaly. A i když bylo pravdivé a uspokojivé nazývat bigotnost tím, čím to bylo, nejúčinnějším způsobem, jak dosáhnout změny v chování jednotlivců a v institucionální politice, bylo spolehlivě jednoduše ilustrovat jak toto chování a zásady poškozují naše komunity, aniž by používali jazyk, který by je nutil myslet si, že jejich charakter je posuzován.
Vzhledem ke všem těmto úskalím existuje řada alternativ k fatfobie se objevily v posledních letech. Někteří používají termín fatmisie , pomocí řečtiny miso- , což znamená nenávist (myslet misogynie ). Fatmisia je rozhodně více zaměřena na nenávist a fanatismus antitlustých postojů, i když je pro mnohé méně intuitivní a vyžaduje určité definování při každém použití.
Jiní používají sizeismus , definován jako diskriminace nebo předsudky namířené proti lidem kvůli jejich velikosti a zejména kvůli jejich váze. I když je sizeismus snáze pochopitelný než fatmisie, není ze své podstaty jasné, že tlustí lidé nesou hlavní nápor chování a politik proti tuku. A když se nevyjádříme explicitně v otázce, kdo platí cenu za protitlusté postoje, otevírá to dveře těm s největším privilegiem (v tomto případě hubeným lidem), aby se soustředili jako primární oběti systému navrženého tak, aby nesloužil a vyloučit tlusté lidi.
Ještě jiní používají fat-sharing, který redukuje složitý represivní systém na jednotlivé činy agrese a často vyzývá vykolejující argumenty o hubeném zahanbování . Jako vždy, jakýkoli termín, který používáme k popisu rozsáhlého a heterogenního společenství spojeného jednou charakteristikou, bude pro někoho nedostatečný.
Osobně používám termíny proti tloušťce a anti-fat bias. Ani jedno není dokonalé, ale oba jsou jasné, popisné termíny, které jsou snadněji pochopitelné a obtížněji se vykolejí než výše uvedené možnosti. Obojí používám zaměnitelně, přičemž obojí definuji jako postoje, chování a sociální systémy, které specificky marginalizují, vylučují, podceňují a utlačují tučná těla. Odkazují jak na individuální bigotní přesvědčení, tak na institucionální politiku navrženou k marginalizaci tlustých lidí. Oběma je jasné, že se nejedná o příliš zjednodušený vnitřní problém tělesného obrazu nebo sebeúcty – o jemný druh obviňování obětí, který se používá k minimalizaci našich kolektivních předsudků vůči tlustým lidem. Oba tyto termíny podtrhují, že problémem jsou tyto předsudky samotné. A ani jedno nevyžaduje rozsáhlé definice, ani neomezuje konverzace o útlaku na ty, kteří se dobře orientují v často nepřístupném akademickém jazyce.
Každý z nás může svobodně použít jakákoli slova, která si vybereme. Moje volba je používat termíny, které vyzývají ke změně, kterou bych rád viděl, které jsou přístupné každému, kdo by chtěl o těchto otázkách mluvit, a které dále nestigmatizují komunity na okraji.
legrační jméno kuře
Související:
- Jak byste mohli mít prospěch z hubenosti – i když se necítíte „hubení“
- Je čas odejít do důchodu ‚Nejsi tlustá, jsi krásná!‘
- Po letech, kdy jsem anonymně psal o tloušťce, říkám světu, kdo jsem
